Kateb Yacine personnifie la terre colonisée par Nedjma, ce personnage autour de laquelle l’intrigue tourne. Aussi montre-t-elle l’histoire quatre personnages mâles qui chacun à son tour tombent amoureux de Nedjma, et on peut comprendre par ceci que les colonisés échouent à libérer sa terre de la colonization. En fait, Sabiha Boukhelouf l’implique puis va plus loin afin de dire à propos de la structure tragique du récit qu’elle facilite la fluidité entre des œuvres successifs de Yacine à raconter une narrative profonde concernant l’étendu du colonialisme sur les populations des régions impliquées dans l’écriture de Yacine.
Pour commencer, une des répétitions du récit est l’idée du sang. Pendant le commencement de l’histoire on dit « le sang ! » ou une variation de cela comme si c’était partout. D’un côté, Boukhelouf constate que le sang représente « l’origine de l’identité », comme les familles diverses dans ce récit (Boukhelouf 73). De l’autre côté, le sang lie les personnages au mouvement de libération qui était violent pendant ce période. En outre, il est possible de mêler les deux conceptions du symbole du sang dans Nedjma visant à suggérer que l’identité colonisée que Yacine présente soit fondée sur le mouvement de libération. Ainsi structure-t-il le récit autour de l’idée du tragédie et l’identité des personnages qui concourrent pour obtenir Nedjma en tant qu’épouse. L’idée du sang suggère la présence d’une identité pour les personnages parmi l’intrigue dans la forme de l’agence, puisqu’il « y a lieu d’accepter de mourir pour une promesse de vie, ici, pour ses proches, et dans l’au-delà pour être avec les martyrs » (75).
Bien que ce récit démontre quelque chose d’intéressante envers l’agence contre le colonialisme, la construction de cette manifestation opprime l’agence des femmes, les réduisant à la position objective et idéalisée, comme un but que les hommes doivent atteindre.
